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QU'EST-CE QU'UN SHUNGA
Les shunga trouvent leur origine en Chine. On pense qu'elles auraient été initialement inspirées par les illustrations des manuels médicaux durant l'ère Muromachi (1336 - 1573), et par les peintres érotiques chinois de cette époque qui avaient tendance à exagérer la taille des organes génitaux (qui est une des caractéristiques des shunga ). Bien que présentes avant l'époque Edo, elles restent rares et destinées à la classe des courtisans, mais ce n'est que sous cette ère qu'elles se développent réellement grâce aux évolutions considérables faites en matière d'impression, tant du point de vue de la qualité que de celui de la quantité. Il y eut de nombreuses tentatives de la part du gouvernement pour interdire les shunga , la première fut un édit publié par le shogunat de Tokugawa en 1661 interdisant, entre autres, les livres érotiques connus sous le nom de koshokubon. Cette disposition affecta surtout les ouvrages critiquant le daimyo et les samouraïs. L'édit de 1722 beaucoup plus strict interdisant la production de tout nouveau livre sans l'accord du commissaire de la ville, fit définitivement passer les shunga dans la clandestinité, sans pour autant stopper leur épanouissement.
L'art shunga succombera finalement à l'apparition de la photographie érotique au début de lère Meiji (1868-1912.)
Les shunga ont été produits entre le seizième et le dix-neuvième siècle par des artistes dukiyo-e. Bénéficiant d'une plus grande demande et de prix plus élevés que les estampes ordinaires, des copies de shunga ont été produites et se sont vendues en feuillet ou - plus fréquemment - sous la forme de livres, appelés enpon. Il existait aussi un autre format populaire: le kakemono qui se présentait sous la forme d'un rouleau mais dont le coût était plus élevé, puisque chaque rouleau devait être peint individuellement. Peu d'artistes de l'époque sont restés à l'écart du genre, car il leur apportait l'assurance d'une situation stable: il s'avère que la vente d'un shunga à un client de haut rang pouvait rapporter assez d'argent pour vivre pendant environ six mois.
L'impression polychrome n'est apparue qu'après 1765, beaucoup de shunga sont antérieurs à cette date.
Avant cela, la couleur pouvait être ajoutée aux copies à la main.
Le personnage le plus commun des shunga est certainement la courtisane Utamoro a été en particulier vénéré pour ses descriptions de courtisanes, qui offraient un niveau inégalé de sensibilité et de nuances psychologiques. Les courtisanes du Yoshiwara (le quartier de plaisir d'Edo) pourraient être comparées de nos jours à des célébrités et le quartier lui-même à Hollywood. Elles avaient un fort potentiel érotique de par leur profession mais restaient en même temps inaccessibles. Seuls des hommes très fortunés pouvaient espérer s'offrir leurs services tandis que les femmes voyaient en elles des idoles fascinantes. Depuis, les gravures de courtisanes ont été accusées d'idéaliser la vie des quartiers de plaisir en masquant la condition d'esclave dans laquelle vivaient celles-ci.
De même, les acteurs de kabuki sont souvent mis en scène. Ils portaient eux aussi une forte charge symbolique puisque nombre d'entre eux pratiquaient la prostitution masculine.
Les shunga abordaient diverses situations offrant une grande variété de thèmes : les hommes séduisent les femmes, les femmes séduisent les hommes, les nubiles jusqu'aux vieillards. Si l'hétérosexualité domine, les scènes homosexuelles représentant des hommes avec des hommes ou des femmes avec des femmes existent en nombre, la préférence sexuelle étant moins rigide à l'époque.
Le plus souvent les personnages apparaissant dans ses scènes sont vêtus, c'est principalement parce que la nudité n'était pas en soi érotique dans le Japon d'alors, puisque les gens étaient habitués à voir les corps nu du sexe opposé dans les bains communs. Les vêtements peuvent ainsi être vecteurs de symbolique ou même attirer l'attention sur les parties du corps qui restent dénudés : les organes génitaux. De même les positions sont généralement fantaisistes, peu réalistes, comme la taille des organes génitaux. L'objectif étant de rendre le contenu sexuel le plus lisible et le plus explicite possible. Les sexes se comportent ici comme un deuxième visage , exprimant les passions cachées de la vie quotidienne.
Certaines estampes peuvent même figurer des scènes zoophiles telles que La Femme du Pêcheur de Hosukai représentant une femme et une pieuvre.
Les shunga étaient appréciés par des hommes et des femmes de toutes classes. Les superstitions et les coutumes y faisant référence sont la preuve de leur large impact. Ainsi, ils étaient considérés comme un porte-bonheur, comme un charme contre la mort par les samouraïs; ils étaient une protection contre le feu dans les entrepôts et les maisons. De ceci nous pouvons déduire que des samouraïs, en passant par les chonins et les femmes au foyer, tout le monde possédait son shunga . Ces trois catégories souffraient de la séparation avec le sexe opposé, aussi la superstition n'était qu'un prétexte pour dissimuler un aspect beaucoup plus libidineux. Traditionnellement on offrait des shunga aux jeunes mariés. Il a été avancé qu'ils pouvaient avoir été utilisés afin de parfaire l'éducation sexuelle des enfants des familles riches, mais les positions irréalistes et les techniques farfelues réfutent d'elles-mêmes cette hypothèse. En outre il existait des manuels qui offraient des conseils plus clairs ainsi que des règles d'hygiène.
La qualité et le prix des shunga étaient très variés. Ils pouvaient être raffinés et vendus à de riches seigneurs Daimyo, ou encore limités en couleurs, largement distribués et avec un coût inférieur à un bol de nouilles.
Références WILKIPEDIA
1.Gisèle Lambert et Joselyn Bouquillard, Estampes japonaises, Images d'un monde éphèmère, BNF, 2008, page 183
Article créé: 2009-02-28 -- Il a été lu 981 fois
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